第二十三章 反理学时期（第4页）

之句，不觉心泰神怡，……若天地与我外，更无一物事。

微闭眸观之，浓叶蔽日，如绿罗裹宝珠，精光隐露。

苍蝇绕飞，闻其声不见其形，如跻虞廷，听《九韶》奏也！

胸中空焉洞焉，莫可状喻。

……

直到三十四岁时（1668），他忽然经过一次思想上的大革命。

这时候，他还不知道他的本姓。

他的义祖母死了，他是“承重孙”

，居丧时，一切代行他父亲的“子职”

，实行朱子的《家礼》，三日不食，朝夕哭。

葬后，他仍尽哀，寝苫枕块三个月，日夜不脱衰绖。

后来遍体生疮，到了第五个月，竟病倒了。

有一个老翁哀怜他，对他说明他不是朱家的孙子，何必这样哀恸？他跑去问他出嫁的母亲，证明了这件事，他方减哀。

然而他已扮演了五个月的苦戏了！

他在这几个月里，实地试验了朱子的《家礼》，深深感觉宋儒有些地方不近人情，又碰了这一个大激刺，使他不能不回想他十余年来做的理学工夫。

他自己说，他最得力于这一年的居丧时期。

哀毁庐中，废业几年。

忽知予不宜承重，哀稍杀。

既不读书，又不接人，坐卧地炕，猛一冷眼，觉程朱气质之说大不及孟子性善之旨。

因徐按其学，原非孔子之旧。

是以……《存性》《存学》之说，为后二千年先儒救参杂之小失，为前二千年圣贤揭晦没之本原。

……（《存学编》三，2）

他三十五岁（1669）著《存性编》，又著《存学编》，后来随时有所增加，但他的思想的大旨都在这两书之中。

三十五岁至五十七岁为在乡里讲学时期。

五十七岁（1691），他南游河南，数月后回家。

这一次出游，使他反对理学的宗旨更坚决了。

他说：

予未南游时，尚有将就程朱，附之圣门支派之意。

自一南游，见人人禅子，家家虚文，直与孔门敌对；必破一分程朱，始入一分孔孟——乃定以为孔孟与程朱判然两途，不愿作道统中乡愿矣！

（《年谱》下，十七）

他六十二岁时曾主教肥乡漳南书院，他定下书院规模，略如下图：

不幸那一年漳水大涨，书院都没在水里。

他叹曰，“天也！”

遂辞归。

他死时七十岁。

他的学派，人称为“颜氏学派”

，又称为“颜李学派”

，因为他的弟子李塨（刚主，生1659，死1733）颇能继续颜元的学派，传授于南北；颜元的名誉不大，李塨与方苞、毛奇龄等往来，传授的弟子也有很出名的（如程廷祚），故颜李并称。

颜元与李塨的著作有：

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