第十二章 古代哲学的终局（第7页）
。
这个正与墨家非攻的议论相同。
《天下篇》说宋钘、尹文“其为人太多，其自为太少”
（此亦与慎到“自为”
主义不同），又说：“先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休，曰：我必得活哉！”
这都是墨家“日夜不休，以自苦为极”
的精神。
因此我疑心宋钘、尹文一派是墨家的一支，稍偏于“宗教的墨学”
一方面，故不与“科学的别墨”
同派。
若此说是真的，那么今本《尹文子》中“大道治者，则儒墨名法自废；以儒墨名法治者，则不得离道”
等句，都是后人加入的了（《荀子·非十二子篇》也以墨翟、宋钘并称）。
“见侮不辱，救民之斗”
，乃是老子、墨子的遗风。
老子的“不争”
主义，即含有此意。
墨子也有此意。
《耕柱篇》说：
子墨子曰：“君子不斗。”
子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣。”
子墨子曰：“伤矣哉！
言则称于汤文，行则譬于狗豨！
伤矣哉！”
但宋钘的“见侮不辱”
说，乃是从心理一方面着想的，比老子、墨子都更进一层。
《荀子·正论篇》述宋子的学说道：
子宋子曰：明见侮之不辱，使人不斗。
人皆以见侮为辱，故斗也。
知见侮之为不辱，则不斗矣（《正名篇》亦言：“见侮不辱”
）。
宋子的意思只要人知道“见侮”
不是可耻的事，便不至于争斗了（娄师德的“唾面自干”
便是这个道理）。
譬如人骂你“猪狗”
，你便大怒；然而你的老子对人称你为“豚儿”
，为“犬子”
，何以不生气呢？你若能把人骂你用的“猪狗”
看作“豚儿”
之豚，“犬子”
之犬，那便是做到“见侮不辱”
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