第十二章 古代哲学的终局（第14页）

〔参考书〕

马骑：《绎史》卷一百十九。

所谓法家

论“法家”

之名

古代本没有什么“法家”

。

读了上章的人当知道慎到属于老子、杨朱、庄子一系；尹文的人生哲学近于墨家，他的名学纯粹是儒家。

又当知道孔子的正名论，老子的天道论，墨家的法的观念，都是中国法理学的基本观念。

故我以为中国古代只有法理学，只有法治的学说，并无所谓“法家”

。

中国法理学当西历前三世纪时，最为发达，故有许多人附会古代有名的政治家如管仲、商鞅、申不害之流，造出许多讲法治的书。

后人没有历史眼光，遂把一切讲法治的书统称为“法家”

，其实是错的。

但法家之名，沿用已久了，故现在也用此名。

但本章所讲，注重中国古代法理学说，并不限于《汉书·艺文志》所谓“法家”

。

所谓“法家”

的人物及其书

一、管仲与《管子》。

管仲在老子、孔子之前。

他的书大概是前三世纪的人假造的，其后又被人加人许多不相干的材料。

但此书有许多议论可作前三世纪史料的参考。

二、申不害与《申子》。

申不害曾作韩昭侯的国相。

昭侯在位当西历前三五八至前三三三年。

大概申不害在肖时是一个大政治家。

（《韩非子》屡称申子。

《荀子·解蔽篇》也说：“申子蔽于势而不知智。

由势谓之，道尽便矣。”

）《韩非子·定法篇》说：“申不害言术而公孙鞅为法”

。

又说：“韩者，晋之别国也。

晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。

申不害不擅其法，不一其宪令。

……故托万乘之劲韩，七十年（顾千里校疑当作17年），而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。”

依此看来，申不害虽是一个有手段（所谓术也）的政治家，却不是主张法治主义的人。

今《申子》书已不传了。

诸书所引佚文，有“圣君任法而不任智，任数而不任说，……置法而不变”

等语，似乎不是申不害的原著。

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