第十二章 古代哲学的终局（第12页）

仲子所居之室，所食之粟，彼身织屦，妻辟鲈以易之。

陈仲这种行为，与许行之徒主张自食其力的，毫无分别。

《韩非子》也称陈仲“不恃仰人而食”

。

可与《孟子》所说互相证明。

《荀子·非十二子篇》说陈仲一般人“忍情性，綦谿利歧，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分”

。

这一种人是提倡极端的个人主义的，故有这种特立独行的行为。

《战国策》记赵威后问齐王的使者道：

于陵仲子尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者。

何为至今不杀乎？

这可见陈仲虽不曾明白主张无政府，其实也是一个无政府的人了。

驺衍

驺衍，齐人。

《史记》说他到梁时，梁惠王郊迎；到赵时，平原君“侧行襒席”

；到燕时，燕昭王“拥彗先驱”

。

这几句话很不可靠。

平原君死于西历前二五一年，梁惠王死于前三一九年（此据《纪年》，若据《史记》，则在前335年），梁惠王死时，平原君还没有生呢。

《平原君传》说驺衍过赵在信陵君破秦存赵之后（前257年），那时梁惠王已死六十二年了（若依《史记》，则那时惠王已死了78年），燕昭王已死二十二年了。

《史记集解》引刘向《别录》也有驺衍过赵见平原君及公孙龙一段，那一段似乎不是假造的。

依此看来，驺衍大概与公孙龙同时，在本章所说诸人中，要算最后的了（《史记》亦说衍后孟子）。

《汉书·艺文志》有《驺子》四十九篇，又《驺子终始》五十六篇，如今都不传了。

只有《史记·孟荀列传》插入一段，颇有副料的价值。

《史记》说：

驺衍睹有国者益淫侈不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇，十余万言。

其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。

这是驺衍的方法。

这方法其实只是一种“类推”

法。

再看这方法的应用：

先序今，以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。

先列中国名山、大川、通谷、禽兽，水土所殖，物类所珍。

因而推之，及海外人之所不能睹。

驺衍这个方法，全是由已知的推想到未知的。

用这方法稍不小心便有大害。

驺衍用到历史、地理两种科学，更不合宜了。

历史全靠事实，地理全靠实际观察调查，驺衍却用“推而远之”

的方法，以为“想来大概如此”

，岂非大错？《史记》又说：

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