第十二章 古代哲学的终局（第11页）

因为是大家共同互助的社会，故谁也不想赚谁的钱，都以互相辅助，互相供给为目的。

因此他们理想中的社会是：

从许子之道，则市价不贰，国中无伪。

虽使五尺之童适市，莫之或欺。

布帛长短同，则价相若。

麻缕丝絮轻重同，则价相若。

五谷多寡同，则价相若。

屦大小同，则价相若。

因为这是互助的社会，故商业的目的不在赚利益，乃在供社会的需要。

孟子不懂这个道理，故所驳全无精彩。

如陈相明说“屦大小同，则价相若”

，这是说屦的大小若相同，则价也相同；并不是说大屦与小屦同价。

孟子却说：“巨屦小屦同价，人岂为之哉”

；这竟是“无的放矢”

的驳论了。

第三，因为他们主张互助的社会，故他们主张不用政府。

《汉书》所说“无所事圣王，欲使君臣并耕”

；《孟子》所说“贤者与民并耕而食，饔飧而治”

，都是主张社会以互助为治，不用政府。

若有政府，便有仓廪府库，便是“厉民而以自养”

，失了“互助”

的原意了[这种主义，与近人托尔斯泰（Tolstoy）所主张最近]。

以上三端，可称为互助的无政府主义。

只可惜许行、陈相都无书籍传下来，遂使这一学派湮没至今。

《汉书·艺文志》记“农家”

有《神农》二十篇，《野老》十七篇，及他书若干种，序曰：

农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。

及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

却不知序中所称“鄙者”

，正是这一派的正宗。

这又可见《艺文志》分别九流的荒谬了（参看江瑔：《读子卮言》第十六章《论农家》）。

陈仲子（也称田仲。

田、陈古同音），也是孟子同时的人。

据《孟子》所说：

仲子，齐之世家也。

兄戴，盖禄万种。

以兄之禄为不义之禄而不食也；以兄之室为不义之室而不居也。

避兄离母，处于于陵。

居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。

丼上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。

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