第187章 庄生晓梦迷蝴蝶（第4页）

老子主张尚古主义，从纷乱不安的生活转向虚静的道，人类的文明愈进展，离道的本性愈远。

所谓仁义智能忠孝，都是“大道废”

后的发展，古时没有其名目，却有其实；后世空有其名，却离其实甚远。

老子论生活，分为修己和治人两方面。

修己方面，主张不争、无尤、任自然、尚柔弱、不以身先天下、知足知止。

治人方面，老子主张统治天下的圣人须无欲“得一”

，常使民无知，弃绝智能。

[24]

有学者认为老子的说法“欠沉重”

，有矛盾，治天下不能无所作为，保存生命即不能无欲，所谓无欲无为根本不能实现。

老子反抗当时的文化、道德、政治，人民以智巧相欺，愈讲道德仁义人生愈乱，于是感到教育、政治、智能都没有功效。

这种主张出现在社会极乱的时代，可说是“乱世哲学”

。

[25]

老子“修道而养寿”

（司马迁语），他用自身实践来证明自己的人生观。

《史记》说，老子活了一百六十多岁。

中国人传统敬老爱老，对老人的教诲特别重视，对老人的年龄也记得非常清楚，司马迁不可能乱说。

老子叫老子，不是因为他姓老，而是因为他长寿，是有名的寿星公。

老子的价值观由“无”

、“道”

、“德”

三者所构成。

老子言“无”

，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。”

当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”

。

天地初开，形成宇宙，故称“有”

。

“万物”

由“有”

所派生，而“有”

从“无”

所派生，天下万物均起于“有”

本章未完，点击下一页继续阅读