第一章 庄子时代的生物进化论（第6页）

惟《列子》文有误收后人注语之处，故更不可读。

今但引《庄子》书文）

这一节，自古至今，无人能解。

我也不敢说我懂得这段文字。

但是其中有几个要点，不可轻易放过。

（一）“种有几”

的几字，决不作几何的几字解。

当作几微的几字解。

《易·系辞传》说：“几者，动之微，吉［凶］之先见者也。”

正是这个几字。

几字从，字从，本像生物胞胎之形。

我以为此处的几字是指物种最初时代的种子，也可叫作元子。

（二）这些种子，得着水，便变成了一种微生物，细如断丝，故名为麴。

到了水土交界之际，便又成了一种下等生物，叫做蛙玭之衣（司马彪云：“物根在水土际，布在水中。

就水上视之不见，按之可得。

如张绵在水中。

楚人谓之蛙玭之衣”

）。

到了陆地上，便变成了一种陆生的生物，叫作陵舄。

自此以后，一层一层的进化，一直进到最高等的人类。

这节文字所举的植物动物的名字，如今虽不可细考了，但是这个中坚理论，是显而易见，毫无可疑的。

（三）这一节的末三句所用三个“机”

字，皆当作“几”

，即是上文“种有几”

的几字。

若这字不是承着上文来的，何必说“人又反入于机”

呢。

用“又”

字和“反”

字，可见这一句是回照“种有几”

一句的。

《易·系辞传》“极深而研几”

一句，据《释文》一本几作机。

可见几字误作机，是常有的事。

从这个极微细的“几”

一步一步的“以不同形相禅”

，直到人类；人死了，还腐化成微细的“几”

：所以说：“万物皆出于几，皆入于几。”

这就是《寓言篇》所说“始卒若环，莫得其伦”

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