第七篇 杨朱

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第七篇杨朱一、《杨朱篇》

《列子》的第七篇名为《杨朱篇》，所记的都是杨朱的言语行事。

《列子》这部书是最不可信的。

但是我看这一篇似乎还可信。

其中虽有一些不可靠的话，大概是后人加入的（如杨朱见梁王谈天下事一段，年代未免太迟了。

杨朱大概不及见梁称王），但这一篇的大体似乎可靠。

第一，杨朱的“为我主义”

是有旁证的（如《孟子》所说），此书说他的为我主义颇好。

第二，书中论“名实”

的几处，不是后世所讨论的问题，确是战国时的问题。

第三，《列子》八篇之中只有这一篇专记一个人的言行。

或者当时本有这样一种记杨朱言行的书，后来被编造《列子》的人糊涂拉入《列子》里面，凑成八篇之数。

此如张仪说秦王的书（见《战国策》），如今竟成了《韩非子》的第一篇。

——以上三种理由，虽不甚充足，但当时有这一种极端的为我主义，这是我们所公认的；当时实有杨朱这个人，这也是我们所公认的。

所以我们不妨暂且把《杨朱篇》来代表这一派学说。

二、杨朱

杨朱的年代颇多异说。

有的说他上可以见老聃，有的说他下可以见梁王。

据《孟子》所说，那时杨朱一派的学说已能和儒家墨家三分中国，大概那时杨朱已死了。

《杨朱篇》记墨子弟子禽子与杨朱问答，此节以哲学史的先后次序看来，似乎不甚错。

大概杨朱的年代当在西历纪元前440年与360年之间。

杨朱的哲学，也是那个时势的产儿。

当时的社会政治都是很纷乱的，战事连年不休，人民痛苦不堪。

这种时代发生一种极端消极的哲学，是很自然的事。

况且自老子以后，“自然主义”

逐渐发达。

老子一方面主张打破一切文物制度，归于无知无欲的自然状态；但老子一方面又说要“虚其心，实其腹”

“为腹不为目”

“甘其食，美其服”

。

可见老子所攻击的是高等的欲望，他并不反对初等的嗜欲。

后来杨朱的学说便是这一种自然主义的天然趋势了。

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