第50章 实习生（第4页）

看一眼似有所思的女孩，李子诚又说道。

“我们不仅要建立共和制，而且将会在政治系统内引入竞选机制。

比如现在的各级议会就是一个开始，这样能够确保决策者是一批精英。

中国历史上最大的的悲剧，大到国家，小到一个家庭，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。

有脑子就没位子，有位子就没脑子。

而西方。

嗯！

比如美国正好相反，他的宝塔尖体制，通过竞争机制正好把一批精英弄上去了。

因此。

第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。

而反观我们呢？我们的历史上很多时候，却是在犯错误，这是第一。

第二，常犯错误。

第三，犯了错误很难改正错误。”

听着总理的感叹。

解鸿芬以表示赞同之后，又接连请教了几个问题，随后解鸿芬又向李子诚请教了一个问题：

“王安石与司马光既是对手，又是朋友，这是怎么回事儿？”

“这两个人在政治上是对手，王安石要变法。

而司马光反对。

但在学问上，他俩还是好朋友，是相互尊重的。

他们尊重的是对方的学问，这一点值得我们学习，不能因政见不同，连人家的学问也不认帐了。

但，对于我们来说，真正要学会的东西却是，政治并非非生即死的东西，在这一点上，《资治通鉴》可以给予警示，但绝不能学习，中国的政治史，永远都是非生即死的争斗，一味的打倒对方，甚至夺去对方的生命，恰恰无视了政治本身就是一门妥协的艺术！”

事实上，正是因为看了这部《资治通鉴》才使得李子诚找到了中国特色政治活动的根源。

“没有冲突，就没有政治；没有妥协，政治就只能以暴力冲突收场。

民主政治不能取缔冲突，但是可以化解冲突，变恶性冲突为良性冲突。

民主政治正是妥协中炼成的，以冲突始，以妥协终。

其实，民主政治本身就是一个妥协的产物。

妥协也是民主政治的一种重要组成部分。

妥协精神也是民主政治文化的一部分。

妥协意味着发生冲突的政治家在政治过程中，尤其是在政治冲突中，通过彼此在谈判过程同做出让步来和平解决冲突，而不诉诸暴力。

妥协是暴力的替代品。

没有妥协，就只剩下暴力。

暴力是一切政体保存自己的根本手段。

妥协则是暴力以外唯一的选择，拒绝妥协必然是暴力的前奏。

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