第135章

集》卷一三）当宋初的诗人登上诗坛时，他们面前正矗立着唐诗的巨大山峰，

所以宋初诗坛在整体上呈现出对唐诗顶礼膜拜的姿态，诗坛风气的变化表现

为选择不同的唐代诗人作为诗学典范。

《蔡宽夫诗话》“宋初诗风”

条云：

国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。

祥符、天禧之间，

杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翁然一变。

而文公尤酷嗜唐彦谦诗，

至亲书以自随。

景枯、庆历后，天下知尚古文，于是李大自、韦苏州诸人，始杂见于世。

杜子美最为晚出，三十年来，学诗者非子美不道，虽武夫女子皆知尊异之。

李太白而下，

殆莫与抗。

文章隐显，固自有时哉！

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蔡居厚的这段话有两处遗漏：一是宋初还有崇尚贾岛的晚唐体（九僧、寇准、

魏野等），这在方回《送罗寿可诗序》中说得很清楚。

二是欧阳修等倡导诗

文革新时曾师法韩愈诗文。

值得注意的是，被宋初诗人树为典范的白居易、

贾岛、李商隐、韩愈等都是学杜有得的唐代诗人。

为什么宋初诗人学习白居

易等人却不进而师法杜甫呢？我们认为白派诗人王禹偁的情形可以给我们一

些启发。

王禹偁对于杜甫非常推崇，但他的作品却主要是体现了白居易诗风的影

响，很少有类似杜诗者。

《蔡宽夫诗话》载：

元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春居杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副

使家。

何事春风容不得？和莺吹折数枝花！”

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