第二十三章 反理学时期（第8页）

如弹琴的得心应手，那才是知行合一。

书本上的知识，口头的话柄，决不会做到知行合一的。

宋人语录说：

明道谓谢显道曰，“尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心与口不相应。

盍若行之？”

请问焉，曰，“且静坐。”

学者问如何行，先生却只教他静坐，静坐便能教人心口相应，知行合一了吗？颜元的批评最好：

因先生只说话，故弟子只学说话。

心口且不相应，况身乎？况家国天下乎？措之事业，其不相应者多矣。

吾尝谈天道性命，若无甚扦格。

一著手算九九数，辄差……以此知心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。

（《存学编》一，1）

这是颜李学派的实习主义。

戴震

戴震（1724~1777），字东原。

十七八世纪是个反理学的时期。

第一流的思想家大抵都鄙弃那谈心说性的理学。

风气所趋，遂成了一个“朴学”

时代，大家都不讲哲学了。

“朴学”

的风气最盛于十八世纪，延长到十九世纪的中叶。

“朴学”

是做“实事求是”

的工夫，用证据作基础，考订一切古文化。

其实这是一个史学的运动，是中国古文化的新研究，可算是中国的“文艺复兴”

（Renaissance）时代。

这个时期的细目有下列各方面：

（一）语言学（Philology），包括古音的研究，文字的假借变迁等等。

（二）训诂学（Semantics），用科学的方法，客观的证据，考定古书文字的意义。

（三）校勘学（TextualCriticism），搜求古本，比较异同，校正古书文字的错误。

（四）考订学（HigherCriticism），考定古书的真伪，著者的事迹等等。

（五）古物学（Archaeology），搜求古物，供历史的考证。

这个大运动，又叫作“汉学”

，因为这时代的学者信汉儒“去古未远”

，故崇信汉人过于宋学。

又叫作“郑学”

，因为郑玄是汉代的大师。

但“朴学”

一个名词似乎最妥当一点。

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