第二十一章 理学时期xinShuHaiGe CoM（第6页）

的人生观。

一、邵雍作《皇极经世》，想要用“数”

来解释宇宙和历史。

本来数学是物理学的母亲，这条路是不错的。

但邵雍的数学并不高明，只会得一点象数之学，又不肯守“不可强通”

的训戒，只图整齐的好看，不顾强通的可笑。

他自己也说：

天下之数出于理，违乎理则入于术。

世人以数而入术，故失于理也。

他的数学正犯“以数而人术”

之病。

当时人所记他的数学的神话，姑且不论。

即如他的数学系统：

太阳日暑目皇元129600

太阴月寒耳帝会10800

少阳星昼鼻王运360

少阴辰夜口霸世30

少刚石雷气易岁

少柔土露味书目

太刚火风色诗日

太柔水雨声春秋时

单就这个基本系统，已矛盾百出，很可笑了。

我们没有工夫去驳他的大系统，对于此事有兴趣的可看《宋元学案》九至十，黄宗羲《易学象数论》卷五。

我们单引《观物外篇》的一小段：

天有四时，地有四方，人有四支。

是以指节可以观天，掌文可以察地。

天地之理具于指掌矣。

可不贵之哉？

这是什么论理？怪不得康节先生是算命摆摊的护法神了！

二、邵雍的观物，太重“观”

字，把人看作世界上的一种旁观者，世界是个戏台，人只是一个看戏的。

这种态度，在他的诗里说得最明白。

《击壤集》里题作“观物吟”

的诗共有几十首，都是这种态度。

我且抄一首：

居暗观明，居静观动，居简观繁，居轻观重。

所居者寡，所观者众。

匪居匪观，众寡何用。

他有《偶得吟》云：

人间事有难区处，人间事有难安堵。

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