第二十一章 理学时期xinShuHaiGe CoM（第7页）

有一丈夫不知名，静中只见闲挥尘。

他的全部诗集只是这个“静中只见闲挥尘”

的态度。

他真能自己寻快乐：

吾常好乐乐，所乐无害义。

乐天四时好，乐地百物备；

乐人有美行，乐己能乐事。

此数乐之外，更乐微微醉。

这真是所谓盲目的乐观主义了。

他自言：

生身有五乐：1.生中国，2.为男子，3.为士人，4.见太平，5.闻道义。

居洛有五喜：1.多善人，2.多好事，3.多美物，4.多佳景，5.多大体。

所以他歌唱道：

欢喜又欢喜。

喜欢更喜欢。

吉士为我友，好景为我观，美酒为我饮，美食为我餐，此身生、长、老，尽在太平间。

这种盲目的乐观，含有命定主义：

立身须有真男子，临事无为浅丈夫。

料得人生皆素定，定多计较岂何如？

含有无为主义：

风林无静柯，风池无静波。

林池既不静，禽鱼当如何？

治不变俗，教不易民，

甘龙之说，或亦可循。

常人习俗，学者溺闻，

商鞅之说，异乎所云。

他对于新法的不满意，于此可见。

新法是实行干涉的主义，洛阳派的哲人是要自由的，要放任的。

他有诗说：

自从新法行，尝苦樽无酒。

每有宾朋至，昼日闲相守。

必欲丐于人，交亲自无有。

必欲典衣买，焉能得长久？

这虽是“怨而不怒”

的讽刺诗，但很可以看出新法所以失败一个大原因了：那就是中国的士大夫阶级不愿受干涉的政治。

邵雍的思想，梁任公先生一流人大概要说他是“受用”

的哲学，我们却只能称他为废物的哲学。

他有《自述》诗道：

春暖秋凉人半醉，安车尘尾闲从事。

虽无大德及生灵，且与太平装景致。

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