第61章（第2页）

他们的说法也往往是&ldo;好汉做事好汉当，要杀要剐快快动手，少废话&rdo;，也就是没什么责任可追究。

就算是负责吧，也不是对自己负责，而是对他人、对群体、对事业负责。

因此在宣布&ldo;一人做事一人当&rdo;时，英雄好汉们往往是连别人（家人、朋友）的责任也都要包揽下来的。

自己对自己负责，却全然不同。

它不但要承担&ldo;后果&rdo;，更要承担&ldo;前因&rdo;。

不是事后的&ldo;自认倒霉&rdo;，而是承认这&ldo;后果&rdo;恰是自己自由意志（前因）的结果，甚至就是那自由意志所期望的。

究其所以，则因为我的（也是每个人的）自由意志中，原本天生就隐含着犯罪的倾向，此刻不过&ldo;兑现&rdo;了而已。

由于这自由意志是&ldo;我&rdo;的，因此只能由&ldo;我&rdo;来负责，不能推诿于别人，怪罪于环境。

就算我的所作所为都是因为上当受骗，但上当受骗的终归还是&ldo;我&rdo;吧？那么，难道&ldo;我&rdo;就不该为上当受骗负责？

然而很少有人想到这一点没错，在&ldo;文革&rdo;中，大多数人根本就是稀里糊涂地被卷入运动的。

我们根本就不知道自己究竟要什么。

正如邓晓芒所说，我们这些&ldo;匹夫匹妇&rdo;或者&ldo;芸芸众生&rdo;尚不具备上当受骗的资格（《灵之舞》）。

从这个角度讲，我们也可以不忏悔。

老实说，一个人，如果连上当受骗的资格都不具备，那么，他多半也没什么忏悔的资格。

但是，在这种情况下，如果他居然能忏悔，能把自己在&ldo;文革&rdo;中的所作所为（无论是因为跟风、上当，还是被迫），都看做自己自由意志的结果，那他就实现了一个质的变化和飞跃。

因为这时的他己经能够直面自己，把自己当做一个独立的个人来看待了。

也就是说，他已经有了独立人格。

独立人格和自由意志是&ldo;同格&rdo;的。

没有独立人格，就没有自由意志；没有自由意志，也不会有独立人格。

这正是中国人对自己的所作所为不能真正负责的根本原因。

在中国传统社会，人与人之间是一种人身依附关系。

妻依附于夫，子依附于父，民依附于官，所有的人都依附于皇帝，谁都没有独立人格和自由意志，自然无责可负。

就连皇帝，也不负责，因为他依附于天，奉天承运。

所以项羽兵败乌江，便说&ldo;天亡我，非战之罪也&rdo;，自己没什么责任。

同样，我们在&ldo;文革&rdo;

中做了那么多荒唐事，也只要一句&ldo;上当受骗&rdo;就打发了，至多把那几个&ldo;罪大恶极&rdo;的判刑了事。

但，一场全民介入、长达十年之久的灾难，难道是那几个&ldo;阴谋家&rdo;、&ldo;野心家&rdo;负得了责的？上一回，又出几个这样的家伙，我们是不是又准备再上一次当再受一次骗，再在受尽折磨以后再来控诉一番？

必须真正负起自己的责任来。

但不是对&ldo;国家&rdo;、&ldo;天下&rdo;，而是对自己。

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