第51章（第3页）

所以，江湖上，越是资格老、名气大、功夫好的侠，越是会感到自己&ldo;身小由己&rdo;。

也所以，这些侠们会真诚地告诫自己的子弟或弟子，切切不可妄入江湖。

因为一旦踏入江湖，就再也没有退出的可能。

但，身在江湖之外，就不必有退路么？

一般地说，江湖之外，风险当然要小得多。

在通常的情况下，我们是不会感到&ldo;无路可退&rdo;的痛苦和可怕的。

但这决不等于退路之于人，是可有可无的东西。

事实上重要的并不在于有没有路可退，也不在于是否一定要退场，而在于有没有退场的权利。

要不要行使这个权利，或有没有必要去行使它，是一回事；有没有这个权利，是另回事。

因为所谓人生，原本就是由个个具体的&ldo;现场&rdo;而构成的&ldo;现实&rdo;。

我们既然没有&ldo;原罪&rdo;作退路，也没有&ldo;来世&rdo;作归宿，那么，我们就只能生活在这一个个具体的&ldo;现场&rdo;中。

当然，大多数现场并不可怕，也不难受，没有退场的必要。

然而，谁也不能担保，我们就一定不会被身不由己地逼入某一特殊的现场。

那么，届时我们又将如之何呢？

那就只能要么去打，要么去看。

打，可能下不了手；看，可能看不下去。

阻止打和看，又可能导致自己的被打和被看。

剩下的两条路，大约也只有&ldo;赶紧溜出去&rdo;和&ldo;装做没看见&rdo;了。

装不了糊涂的就溜，溜不出去的就装，都做不到就只好麻木。

现在许多人以&ldo;恨铁不成钢&rdo;的心情痛斥中国知识分子在强权和暴政面前的麻木，却很少有人想到这麻木也有一半是逼出来的。

其实麻木也不容易。

在&ldo;文革&rdo;中，麻木，或曰&ldo;政治态度不鲜明&rdo;，也是要受批判的。

这时，如果继续麻木，装疯卖傻，等着你的就只有批判会和疯人院了。

躲起来也不行。

因为&ldo;你不问政治，政治要来问你&rdo;，正所谓&ldo;树欲静而风不止&rdo;。

躲又躲不掉，逃又逃不脱，又没法昧着良心参加打和看，连&ldo;麻木不仁&rdo;

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