第48章（第2页）

如果没有意义就不能存在，就该灭绝，恐怕世界上的人早就死光了。

你想，这世界上究竟有多少人能说出有意义的话，又有多少人句句话都有意义？何况一个问题或一句话有没有意义，原本就是不大说得清楚的事情。

杞人忧天数千年，天并没有塌下来。

那么，杞人还该不该忧天，杞人忧天还有没有意义？哥德巴赫猜想猜了那么多年都没能猜出来，究竟有多少意义，还要不要再猜？实际上，科学史上许多课题开始时是没有什么意义，或看不出什么意义的。

正因为历史对无意义表现了宽容，才有了今天科学长足的发展。

从这个意义上讲，极少数的&ldo;有意义&rdo;其实是靠众多的&ldo;无意义&rdo;来支持的。

没有&ldo;无意义&rdo;就没有&ldo;有意义&rdo;。

比如在我们看来，吃蜘蛛是没有意义的（其实皮洛耶人就吃），但如果没有人吃蜘蛛（也包括吃别的&ldo;不能吃&rdo;的东西），我们今天也不会吃螃蟹。

更何况，如果我们今天以&ldo;没有意义&rdo;为由不准别人想某个问题说某句话，那么，明天别人也可以用同样的理由不准我们想某个问题说某句话。

你可以这样限制我的思想，我也可以那样限制你的思想，最后的结果，必然是大家都不能自由地思想。

而不能自由地思想，其实也就等于不能思想。

所以，无论从哪个角度（自由思想或发展学术）讲，我们都得肯定&ldo;无意义&rdo;

的意义。

而且，为了彻底，为了确保思想的自由，我们还得否定意义的追求。

否定意义的追求，有这个必要吗？既肯定&ldo;有意义&rdo;，也宽容&ldo;无意义&rdo;，难道就不好就不行吗？果真如此，当然很好。

可惜，如果我们的口号如此，就不会有人去做&ldo;无意义&rdo;的事了。

有意义的事不做，却去做无意义的，谁会这么傻？

那么，大家都去做有意义的事，又会怎么样呢？就会放弃&ldo;自由思想，独立精神&rdo;。

因为一件事有没有意义，不是你自己个人说了算的。

要么是社会大众说了算，要么是权威人士说了算。

只有当他们认可了你的意义，你的所作所为才是&ldo;有&rdo;意义的。

显然，这就必须以他人的是非为是非，以他人的标准为标准，哪里还可能有什么&ldo;自由思想，独立精神&rdo;？

事实上，中国知识分子之所以总是&ldo;毛&rdo;，总想附在某张&ldo;皮&rdo;上，就因为他们总想有意义。

在中国，纯粹的知识、学问，从来就是没有意义的。

只有当它服务于现实，比方说能够安邦治国或者富民兴国时，才可能被认为是有意义的。

中国的读书人为什么那么热衷于济世热衷于做官？就因为只有这样，&ldo;无意义&rdo;

才能转换为&ldo;有意义&rdo;。

所以，与其说中国知识分子有一种&ldo;政治情结&rdo;，不如说他们有一种&ldo;意义情结&rdo;。

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