第30章（第3页）

我们会记住他这座桥的。

五历程

其实，即便有人愿意听，李泽厚的&ldo;课&rdo;也未必还能讲得下去。

一般都把李译厚这近十年来的销声匿迹少有人知，归结于他1990年后去了

国外。

实际上，他走也好，不走也罢，情况都差不太多。

在我看来，他的败迹，早在

1988年

7月由新加坡东亚哲学研究所出版、同年

11月由香港三联书店出

版、12月由台北时报文化出版公司出版、1989年2月又由北京中外文化出版公

司出版的《华夏美学》中便已有征兆，已见端倪。

李泽厚很看重这本书，认为比《美的历程》更重要，而且，认为谁喜欢《华夏美学》，谁就是&ldo;独具慧眼&rdo;。

但恕我眼拙，实在看不出它好在哪里。

印刷质量极差不说，文字表述也是低水平的。

比如开头这一段，就简直让人怀疑那是不是李泽厚写的：

美，这在汉语词汇里，总是那么动听，那么惹人喜欢。

姑娘愿意人们说她美；中国的艺术家们、作家们一般也欣然接受对作品的这种赞赏，更不用说美的自然环境和住所、服饰之类了。

这是什么话！

随便找个中学生，也不会写得这么差！

王朔有云：一盘菜，不必都吃完才知道好坏吧！

《华夏美学》的开头如此，后面想必也好不到哪里去，尽管我从头到尾都读完了。

而且，由于当时买不到书，还做了笔记。

不可否认《华夏美学》中仍有不少让人拍案叫好的东西，也不难看出李泽厚在撰写《华夏关学》时，对中国文化的认识和研究已比撰写《美的历程》时系统深刻。

如果要研究中国文化思想，《华夏美学》倒是不妨一读的（但我以为读他那三部&ldo;思想史论&rdo;更好）。

问题是李泽厚之所以是李泽厚，就因为他比一般研究者多了份才气和灵气。

然而《华夏美学》一书却灵气全无，就连书名也显得呆板俗气。

开头不好，结尾也不好。

结语那句&ldo;是所望焉&rdo;在《美学文丛序》中已经用过一回了，现在又用，岂非才尽技穷？有人说，人生三大悲哀：美人迟暮、英雄末路、江郎才尽。

1989年的李泽厚，即便没到那个份上，也已是日薄西山。

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