第13章（第2页）

正确的态度应该是超越、超脱而不超然，更不能漠然。

保持距离是完全必要的。

没有了距离，就会丧失反思和批判的立场。

即便进行反思和批判，也往往会失之琐碎，流于肤浅。

同样，没有体验也是不行的。

没有亲力亲为的切身体验，那反思就难免空疏，那批判就难免飘忽，那些建设性的意见更难免自以为是，纸上谈兵。

事实上，历史上那些伟大的思想家（比如鲁迅），几乎无不对现实生活有着切肤之痛的体验。

我从来就不相信，那些不食人间烟火，不知人间疾苦的人，竟能代表社会的良知与良心！

因此尽管社会分工赋予了知识分子只想只说不做的&ldo;权利&rdo;和&ldo;资格&rdo;，但为了更好地想和说，我主张诸君还是&ldo;多少做一点&rdo;为好。

不敢流泪

彭程先生《流泪的阅读》一文（2000年

10月

11日《中华读书报》），无疑

是用心血和泪水写就的。

它唤醒了我许多尘封的记忆，比如那写着&ldo;乡下爷爷收&rdo;

的信，那卖火柴的小女孩。

这些记忆融化了我心灵周围的坚冰，使我在－刹那间重新体验到那相违已久的感动。

我差点就流下了眼泪。

真的，只差一点。

我赞成彭程先生的观点：阅读需要感动，而泪水则是证明。

眼泪并不仅仅因为苦难和对弱者的同情而坠落。

更为感动而流淌。

这种感动不仅是对作者和作品的肯定，也是对读者的肯定，是对艺术家和欣赏者的双重肯定，即人的确证。

我在《人的确证‐‐人类学艺术原理》一书中表达了这样一个观点：在我看来，艺术非他，乃是人通过一个中介物（艺术品）的作用实现人与人之间情感传达的过程。

通过这个传达，即由感动而生的同情（它的准确定义是&ldo;体验到相同的情感&rdo;），艺术家和欣赏者都确证了自己是一个可以和他人、和全人类心心相印息息相通的人，一个有着人性与人情的真正的人。

所以，真正的艺术家都是和全人类同呼吸共命运的。

他们的心总是和人类连在一起，他们也总是在关注着社会，关注着人生，尽管他们的目光可能会落在一棵不起眼的小糙身上。

但这种关注是和艺术家博大的悲悯情怀联系在一起的。

而且，正因为他们的同情心是如此博大，他们的关注才不拒细小。

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