第200章 章二百 劫难

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所谓“情劫”

和“早夭”

、“断缘”

并称流传在炎氏皇族血脉里的三大诅咒，这极具幻想色彩的名称是因为无论从概率学角度还是医学角度出发都无法解释这困扰炎氏皇族上千年的现象。

早在炎氏还是前前朝大齐的西疆驻首时，炎家子嗣的低出生率和高夭折率达到引人注意的程度，有时候子嗣养成人也不能算站住，去世原因不仅病痛，事故、战争、阴谋皆有之，分支往往传不过三代，此为“早夭”

，也是“多夭”

。

炎氏有例可循的有情人终成眷属的例子中无一例完满，即使安然成婚也逃不过婚变，移情，意外死亡，仿佛命中注定的劫难，此为“情劫”

。

凡此种种，敢跟炎国公府结亲的人家寥寥无几，至炎氏皇族时期，士族臣工也是谈和皇室结亲色变。

皇命难违之下，只是最低限度保持和炎家的关系，这对于成为和炎氏家族建立亲缘关系的那个人而言，等于和原本的家族生疏，此为“断缘”

。

炎氏皇族历来排斥鬼神之说与这些“诅咒”

并不无关系，但是在这个问题上与非自然元素为敌，不等于就会被科学引以为友，事实上，还没有一种科学理论可以对这些“诅咒”

作出合理解释，这也使“血缘诅咒”

说屡禁不止，愈发猖狂。

对于炎氏皇族来说，最趋近公平的说法是这三重“诅咒”

是他们传承千年，子嗣如此稀薄却不曾断绝，并得以享国八百年之久的代价。

前文所述三重“诅咒”

亦是炎氏皇族独特婚姻体系与传承制度的成因之一。

自炎国公时代，炎氏就是男女通传，边地战事和民风强悍是原因之一，和存有母系遗风的民族通婚融合是原因之二，子嗣“多（早）夭”

则是原因之三。

高门大户畏惧与之结亲也使门第之见这一概念在炎氏家族内部日益淡化，甚至以此为由规避外戚，甚至婚姻也不至重要，在子嗣问题上以有炎氏成员血脉的一方为准……

—————选自康典《闲话炎氏》（本文仅限戏说，不具备现实意义和科普价值）

卫植清早进宫不打招呼就和炎天宸切磋的消息在禁宫里属于那种没有人会禁止甚至大家对于其传播乐见其成的消息。

不过袭香不是通过以讹传讹的风闻渠道的知的，而是事情的亲历者之一亲口转述地。

“我算是明白您为什么不喜欢卫五郎了，之前只是听闻他种种行径，亲眼见到才知真人居然能比传闻更离谱。”

江歇虽然存着小心思，但对袭香大体是尊敬并感激的，给他添加属性标签，“宫学派”

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