第187章 庄生晓梦迷蝴蝶（第2页）

但章杉觉得记忆宫殿这种空间明显不是物理学上的概念！

章杉没来由突然想到了老子以及他的思想！

记忆宫殿里的空间更倾向于“描述空间”

和“价值空间”

。

老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”

或广义的“价值空间”

中的“行走”

。

在平常三维空间中的居（或到）某地，在“描述空间”

中就表现为成某名，在“价值空间”

中则表现为具某德。

章杉真没想到老子的思想具有如此广泛的普适性~

因为老子思想的整个体系都在一个问题情境中展开。

这个问题情境就是：一个待定的行为主体（可能是一个人、一家企业、一个国家、一支军队......）在未知或不确定的广大境域中走向它所认定的目标（可能很近很具体，也可能很远很模糊）的时候，应该采取何种“走路方式”

以保证恒常行进？

老子之道具有普通的类推潜力。

在老子道论中，一个人该如何选择“道路”

可以比拟类推出一个国家该如何选择“道路”

，宇宙系统以怎样的运行方式而获取理想的存在形态可以比拟类推出一个社会该以怎样的方式组成，一个社会该如何修明它的政治可以类推出一个人该怎样修治其身，而一个人修身证道所获得的体验又可以引发对理想宇宙的深刻感悟。

这就构成了老子之道的“一般套通性”

。

老子之道具有广泛的普适性。

老子所讨论的道是“大道”

、“常道”

，是在广阔的领域和绵长的时间里都值得奉行的理想范式，是行动者行进于一切“事件丛林”

都值得恒常持守的普遍行为规范。

它超越于对具体环境或具体对象物的具体认知之上，因而也就适用于各种可能的情境。

这就是老子之道的“恒常普适性”

。

老子道论具有“普世价值”

的蕴涵。

老子所主张的“应该”

对各种行为主体适用也就对各国适用，它的“恒常普适性”

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