第146章（第2页）

问一问你的学习偶像，对你的练习有什么意见？不论你练习的技术是什么？都要有人在旁边观察，并给予你回馈，你也可以自己给自己回馈，练习完以后，马上回顾一下刚才的过程，一步一步地观察发生的经过，寻求能加以改进的地方。

最后，你可以争取到什么样的支持？谁会鼓励你、督促你学习？提醒你的决心？挂念着你并且跟你谈话？征求同伴、或者建立起支持你的组织，是过程中很重要的一环。

开始发展一种技术，跟任何其它事情一样，都需要管理。

若是你能先想像一下过程，花点时间计划一下，就能把技术的发展管理得更好。

神妙代替精练发展技术过程中，最后的一个主要门槛，并不在精练的范畴之内。

我们想到自己学习某一种技术的时候，眼前会浮现出一幅画面，自己愈来愈有能力，愈来愈有控制力，愈来愈能掌握时机。

不过，就以许多管理自己和他人的技术而言，十全十美的能力这种观念简直就是幻想。

就人际事务来说，像医生对待病人的态度，老师优雅的解说，这些以&ldo;练习过的方法&rdo;来对待我们的人，能激发我们敬仰的心理，也能激起我们讨厌的心理。

那些人的专业态度令我们觉得安稳，但是那总是定型的待遇，叫我们觉得那些人好像是在施恩惠一般。

我们并不是要让人塑造得十全十美！

就人与人的相互关系而言，我们的要求是互相相反的，既要有专业能力，又要有自发的创意。

每个人都难免有犯错的时候，人际事务上绝对没有错误，反而会叫人烦扰不安。

我们这些人里头，有谁是无所不能，完美无瑕，不必再学习的？

现在我们又碰到了一个似是而非的论点，从学徒、职工、大师到艺术家的进步过程，其间的能力并不是逐渐增加的，不是一步一步走向完美的。

演讲的过程中有一道门槛，在那儿神妙代替了精练，艺术家的创意要求突破，要和局限人的标准抗争。

艺术的标准，不是从普通能力的基础上获得的。

我们承认所有的技术都有达到艺术境界的可能，如果有人描述自己的管理技术是完美的，我们就会认为，那个人若不是发狂了，就是自大得叫人讨厌。

超过了某种程度的能力以后，只有让自己进入神妙的境界，才能够继续改进。

艺术家般的经理人，特色是什么呢？就是决心放弃精练，转换成神妙，而且要知道万事万物的充沛和无限。

换句话说，我们完成了某件事情，就等于是准备好了下一个步骤，预备处理下一个问题，这时候，下一个问题还是神奇无比的。

我们继续发展下去，就能处理下一个问题，下一个神秘。

超越做得好的能力，进入神奇的境界，就需要用到所有的知觉能力。

史坦纳在著作中指出，除了五种知觉‐‐触觉、味觉、听觉、嗅觉、视觉以外，还有一些超知觉。

因为知觉是我们学习、发展技术的主要方式，所以这个主张是很重要的。

我们都有过这样的经验，自然而然地知道要说什么，什么时候开口说话，要注视着什么人，诸如此类的。

有时候我们会说这是第六感，或者说：&ldo;没什么，这只是普通常识而已。

&rdo;其实这绝对不是普通的常识，要想知道我们是怎样做的？为什么要这样做？做了什么？什么时候做的？是非常困难的。

这的确有点神秘，我们只能这样说，碰到这些情况时，我们做得很有技巧，但是不知道是怎样做的。

通常这些情况和事情无关，不过都牵涉到和自己或他人有关的技术。

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