第111章（第2页）

当然，仅仅告诉自己说，惧怕的只是想像，还不是很足够的做法。

一定要训练你的头恼，抛除惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。

也就是说，你必须常常觉醒，心智不断努力着。

当带有预兆的思想和烦恼，开始在活动时，你不仅不可以沉溺其中，还要变更自己的思想，使它趋向相反的方向。

若这惧怕是个人的成败，那么，就不要想到自己是如何渺小和微弱，对于宏大的计划如何缺乏准备，你是如何会必然失败？？，而要想到，你是如何的坚强充裕，也曾做过类似的工作，如何的可以善用过去的经验，以面对当前的问题。

像这样以庆贺胜利的态度，去预备成就一份伟大的工作，不论你的自觉确定与否，总会使人达到更高一层的地位。

记住，这是一个你该确立的原则‐‐用一种快乐，有自信，有希望的作法，排除惧怕的畏缩思想，如此也能够应用于时常困扰人的所有种种忧惧。

最初，我们可能很难使思cháo终止不想那些晦暗且令人沮丧的事物，我们真是很需要帮助。

这个时候，突然的变更工作，且集中心力而为之，往往有如电钮一样，立时得到意外的效力。

或者回忆一些滑稽好玩的事情，也总能驱除晦暗的心情，让人舒畅清慡得一如校歌上所言。

假如人们真能用心的，认真阅读一本极幽默或极诙谐的书，效果的确是出乎意料的有效！

最后，我们分析得知，所有的忧惧莫过于死亡的惧怕为甚，力求避免忧惧的作家们，也特别留意此点，死亡常常是一种神秘的魅影。

无论人们采取何种观点，只要一种论理的分析，就能够去除对死亡的畏惧，尤其是害怕人类尸体，以为可厌恐怖的想法。

我们不妨想想，印度教人对动物肉体的感觉，不是很怪异的吗？‐‐在我们觉得，那都可以作为美味的食物。

事实上，我们惧怕人类的尸体，其愚昧正如印度教人一般。

假使我们要自己脱离忧惧的纠缠，我们就必须教导自己，熟知我们所忧惧的东西，这常常是最有效的方法，并且屡试不慡。

本来，当我们了解了事情的真相，再面对自己愚昧的忧惧，一切就不足为惧了。

有人甚至在一家医院的解剖室里，作了一次演讲，以说明人们对尸体的惧怕，根本为毫无道理的多虑。

雷奇说道：&ldo;无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对我们来说，是一无所有的。

在那狭陋的囚室中，惨淡的排列着可怖的腐体。

&rdo;

那是所有活人都熟知的，但也与所有活人无关的。

人们总普遍的喜欢在想像的幻象中，去刻划他们自己的死亡‐‐经过腐烂的程序，觉得怵目惊心。

即使明白事实并非如此，却常自己拘禁于恐怖的土牢中。

为什么不努力磨灭这种幻象呢？其实，这就是惧怕死亡的根源，也是使印象增强的中古与近代艺术恶劣方面之一。

如果我们真实的了解它，它不过只是坟墓罢了，我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在已死的身体将来命运。

它们能溶解为原始的素养，愈迅速愈好，我的想像不能只注意它们的腐蚀，因而觉得痛苦。

无论使用何种方法，克服忧惧的工作，对于个性的建立是最重要的。

这对于任何努力，却都能报答。

只有等到这样做了，而且勉力地终于完成了，人类的灵魂才能得到正当的地位，升至上帝赐予的境界，进而进展到至高的权力平面。

动怒不可取一般而言，能够带给我们致命伤的感情，并不是非常的一种。

人们多警告意志薄弱者，要努力克服种种惧怕的，伤神的感情，但是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，就会显得比较轻微一些。

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