第20章

白虎观就在洛阳的帝宫之中。

洛阳是个好地方。

在周人眼里，它才是真正意义上的&ldo;中国&rdo;（天下之中）。

所以周公要在故都宗周之外，再建成周洛阳。

现在，帝国定都于此，应能长治久安。

问题是，这一目标怎样才能实现？

要有思想。

的确，统一的帝国需要统一的思想。

有此思想，才有共同的价值体系和行为准则，帝国也才能在广阔的地域范围内维持统治。

为此，秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术。

然而，正如罗马基督教内部争执不休，汉代的儒家也分裂为今文和古文两派。

儒生们希望由皇帝出面圣断独裁形成定论，就像罗马教会要请君士坦丁出面召开尼西亚公会议，讨论基督和上帝的关系问题。

罗马和中国，是一样的江湖。

皇帝也都是江湖老大。

白虎观会议便因此而召开，会议的结论则无关我们的痛痒。

有关系的是会议纪要《白虎通》明确了一个重要概念，叫三纲。

这个概念后来跟董仲舒提出的五常合并在一起，成为中华帝国的思想统治根基：三纲五常。

这才是一件大事。

要了解此事的重大意义，还得再看罗马。

罗马的灭亡让人不解。

他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的制度：法治；最可贵的精神：宽容。

有此三条，便足以巍然屹立，为什么会亡呢？为什么他们在感到危机的时候，要乞灵于基督教呢？

换句话说，罗马文明缺了什么？

核心价值观。

那么，宽容不是吗？

不是。

价值是需要追求也可以追求的，宽容却与追求无关。

你宽容，就宽容；不宽容，就不宽容。

它其实是一种态度、精神、境界，但不是价值，也不靠追求。

自由呢？自由不是价值吗？

当然是。

可惜，罗马人虽然追求自由，也崇尚自由，却没有把它写在自己的旗帜上。

他们的旗帜上是鹰，君士坦丁之后则是十字架。

那可不是自由的象征。

法治与共和也不是价值，而是实现某种价值的方式和手段。

问题是，罗马人似乎并未意识到这两种方式背后的价值，他们多半是以一种实用和功利主义的态度，把法治与共和当作纯粹技术性手段来看待的。

也就是说，罗马人有当时最不坏的制度，却没有支撑制度的核心价值观。

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