第10章（第2页）

大学早已毕业，实际工作也有几年，知识和阅历都有了些，缺的是独立的思想。

此时读子，不但读得进，读得懂，读得如饥似渴，而且卓有成效。

因为正可用那些&ldo;异端邪说&rdo;来磨砺自己的头脑，如切如磋，如琢如磨。

并不是说读这些书就是要全盘接受他们的观点。

没这个必要，也没这个可能（诸子观点并不统一）。

但毕竟，它山之石，可以攻玉；而将&ldo;璞&rdo;琢磨成&ldo;玉&rdo;，岂非正是&ldo;而认&rdo;的真义？

四十而不惑。

不惑之年宜读史。

历史是人类独有的东西。

神没有历史，他们生活在永恒（即不变）之中。

动物也没有历史，它们只生活于当下。

无法生活在永恒的人如果忘记了历史，就会变成眼睛只知道盯着食槽的家畜了。

因此史书实在是人人该读的（只是时下可供大多数人阅读的史书太少）。

不过少年读史，多半是看热闹；老年读史，难免是看笑话。

唯中年读史，最能看出门道，当真可以&ldo;以史为鉴&rdo;。

但二十读史略嫌早（阅历不够），五十再读又晚了点（其羊已亡），故以四十为宜。

四十岁的中年人，钉子已碰了不少，苦头已吃了不少，经验教训也总结了不少。

此时读史，还真能有&ldo;恍然大悟&rdo;之感。

五十而知天命。

既已&ldo;知天命&rdo;，和&ldo;先知&rdo;们对话，大约，也就不再困难。

因此五十宜读经。

当然，我这里说的&ldo;经&rdo;，已非传统意义上的（儒家经典），而是指那些代表着人类最高智慧，表现出人类终极关怀的伟大著作。

儒家的许多经典，反倒是不在此列的。

掌握这些智慧并不容易，理解这些关怀也不容易。

少不更事的掌握理解不了，七老八十才掌握理解也未免遗憾。

&ldo;知天命&rdo;的五十岁，岂非正当其时？

这也不过一孔之见，随便说说，当不得真。

读书其实是没有、也不该有什么&ldo;时间表&rdo;的。

比方说我自己就是&ldo;知天命&rdo;年的人。

读经了没有呢？没有。

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