第45章（第4页）

有关这一点，可以从“乐之实”

一节得到证明。

这个权威在家里是父亲和兄长，在家外是君王和上级。

现在当然没有了君王，但是还有上级，还有意识形态。

我丝毫不同意他的观点。

我很爱我故世的父亲，但是不喜欢奉承他。

我也很爱我哥哥，他的智能高我十倍，和他谈话是我所能得到的最大乐趣。

但我要是去拍他的马屁，我们俩都会很痛苦。

总而言之，我不能从奉承和顺从中得到乐趣。

我总觉得不止我一个人有这样的想法。

既然如此，我们为什么不说呢？有句话我们常说：不说话也没人把你当哑巴卖了。

很不幸的是，假如你不肯站出来说，有趣是存在的，别人就会以为你和他一样是个无趣的人。

到现在为止，这世界上赞成无趣的书比赞成有趣的书多得多，这就是证明。

人的生活应该无智无性无趣，在我们这里仿佛已经成了人间的至理。

好在哲学领域里，已经有人在反对无聊的乌托邦，反对那些以无趣推及有趣，以愚蠢推及智慧的人，比方说，波普先生。

谁要是有兴趣，不妨找本波普的书来看看。

作为写小说的人，我

要做的不是这样的事情。

小说家最该做的事是用作品来证明有趣是存在的，但很不幸的是，不少小说家做的恰恰是相反的事情。

有一本书叫做wordiut，虽然我对书里的内容不能赞同，但是我赞成这个题目。

有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。

因此这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。

而已经讲出的话则被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。

我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。

我要做的就是把这些讲出来。

在我的小说里已经谈到了我的人生态度，我认为这应该是对人类，或者中国人人生态度研究的宝贵材料。

假设大家都像我一样坦白，我们就用不着推己及人，而可以用统计的方法求证。

这就是说，写作的意义不仅是在现在，而且在于未来。

坦白不光是浅薄，而且是勇气。

这些话对于一本小说来说，只是题外之语。

大家在小说里看到的，应该是有趣本身。

作者曾计划将《寻找无双》、《革命时期的爱情》和《红拂夜奔》三部长篇小说编成集子出版，取名为《怀疑三部曲》。

本篇与下一篇《（怀疑三部曲）后记》是作者为该书所作。

它们最初发表于1997年第5期《出版广角》杂志。

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