第13章（第2页）

可恨的是，他们不但拆了自己的台，还要来拆中国知识分子的台。

更可恨的是，有些中国知识分子也要来拆自己的台——晚生正是其中的一人。

自从近代以来，就有一种关于传统文化的争论。

我们知道，文化是人类的生活方式，它有很多方面。

而此种争论总是集中在如何对待传统哲学之上，所以叫做“文化之争”

多少有点名不副实。

在争论之中，总要提到中外有别，中国有独特的国情。

照我看，争论中有一方总在暗示着传统学术统治的魔力，并且说，在中国这个地方，离开了这种魔力是不行的。

假如我理解得不错，说中国离开了传统学术独特的魔力就不行，不是一个问题，而是两个问题。

其一是说，作为儒学传统嫡系子孙的那些人离开了这种魔力就不成。

其二是说，整个中国的芸芸众生离开了这种魔力就不行。

把这两件事伙在一起来说，显然是很不恰当。

如果分开来说，第一个问题就很是明白。

儒学的嫡系子孙们丧失了统治的魔力之后，就沦为雇员，就算当了教授、研究员，地位也不可与祖先相比。

对于这种状况，罗素先生有个说明：“知识分子发现他们的威信因自己的活动而丧失，就对当代世界感到不满。”

他说的是西方的情形。

在中国，这句话应该改为：某些中国知识分子发现自己的权威因为西方知识分子的活动而丧失，所以仇恨西洋学术和外国人。

至于第二个问题，却是越说越暧昧难明。

我总是在怀疑，有些人心里想着第一个问题，嘴上说着第二个问题。

凭良心说，我很希望自己怀疑错。

我们知道，优秀的统帅总是选择于己有利的战场来决战。

军事家有谋略是件好事，学者有谋略好不好就值得怀疑。

赞成传统文化的人现在有一种说法，以为任何民族都要尊重自己的文化传统，否则就没有前途。

晚生以为，这种说法有选择战场的嫌疑。

在传统这个战场上，儒士比别人有利。

不是儒士的人有理由拒绝这种挑战。

前不久晚生参与了一种论战，在论战中，有些男士以为现在应当回到传统，让男主外女主内；有些女士则表示反对。

很显然，在传统这个战场上，男人比女人有利。

我虽是男人，却站到了女人一方；因为我讨厌这种阴谋诡计。

现在让我们回到正题。

罗素先生曾说，他赞成人人平等。

但很遗憾的是，事实远不是这样。

人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

这就提示说，由知识的差异可以产生权力。

让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。

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