第两百七十五章（第2页）

的卓越成就。

然而，秦始皇对于君主权势的迷恋和过度紧张，实际上却逐渐演变为“下之事无大皆决于上”

，秦始皇力求由自己掌控帝国上下，而没有遵行韩非所主张的那样，政由君出、事由臣劳、举措皆轨于法的理想状态。

依赖自身权势和主观智虑，这本身便是对难势篇所要强调的法、势互补理论的破坏，更是对法家思想治国精髓的破坏，因而绝不能将其归为是韩非君主极权倾向所导致的恶果。

韩非所主张的是法有为、君无为、依法而治。

君主的使命是确保法的有序运行和强力执行，“决于法”

才是君主权力运行的规范和保障，如此才能避免君主好恶以及大臣背公询私，以致国家混乱。

然而，秦始皇则坚持极赌强权威势主义，大权独揽的同时又独断专行，并未以君势支撑法治运行，而是单向性的以“术、势”

强化君权，最终的结果必然形成事无巨细“皆决于上”

的极权政治。

此外在刑法上也有诸多不同。

再者在农商上，韩非思想里的“重农”

和“抑商”

是一体两面的，“农商”

是不可两存的矛盾两面，然而秦始皇施政中却与之不同，影农商并举”

倾向，彰显商贾富家之事，见于史籍者颇多。

韩非认为商人不是生产，于国无益，因而主张重农本、抑工商，贬低“商、工、游食”

群体的社会地位，从而迫使其安心农本。

但从秦始皇在刻石职治道运行，诸产得宜，皆有法式”

所宣扬的内容来看，“诸产得宜”

表明秦始皇并未照搬法家战争时期的主张，而是了解手工业、商业对社会经济的重要作用，在“重农”

的基础上，调整法家绝对打击工商的经济政策。

还有对鬼神之，以及如何运用君王权势上的分歧。

没有能完全和别饶想法一模一样。

秦始皇对韩非思想的欣赏，主要是其“术论”

和“势论”

部分理论，集中表现为孤愤五蠹等篇所论述的运用“术”

、“势”

以强化君权、打击权臣的主张，至于君主专制、重刑思想、禁绝私议等，和韩非虽有共鸣，但是并非来源于韩非，也非韩非之创造。

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秦始皇与韩非的思想存在明显的差异和矛盾，集中表现法治与君主关系、农商政策、鬼神迷信认知、君主利益追求等方面存在的矛盾分歧。

李宁想，她的执政方式理当向始皇看齐，但是在一些思想上，也应该借鉴韩非子。

两者取其精华，去其糟粕，才是正理。

不过一位论法同样不可取，唯有法制与德治并行，如此方是大道。

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