第一百七十六章（第2页）

他看了看李平，又连忙道，“阿平我帮他洗啦。”

“年纪就知道男女有别啦。”

李宁见他张红了脸的可爱样，偷笑道。

却不想，家伙年纪却一本正经，“礼记效特性:“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。

孟子离娄上：“男女授受不亲，礼也。””

“年纪读的书倒是挺多的啊。”

李宁刮目相看，然后见他端庄严肃好似一副古板的样子，顿时挑眉问道，“若有女子落水，救或救”

“自然当救。”

容错不假思索的回道。

“可是她为女，你为男，你救她岂不是坏她名节”

李宁不紧不慢的，然后在心里嗤笑一把辣鸡封建思想。

容错却是眼中熠熠生辉的看着李宁，“孟子离娄上：“淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。””

李宁看着他顿时笑了，“你被教的很好。”

即便是在修真界，也存在歧视女性的，除非这位女修强悍无比。

至于凡人界就更不用了，男子生力气大，比女人更有话语权，平凡家庭还好，女人要干活，话也比较有分量。

反倒是家境比较好的，女人受到的束缚比较大。

容错害羞的低下头。

“不过你要记住这后面还有梁两句话。”

今下溺矣，夫子之不援，何也？

下溺，援之以道。

容错懵懵懂懂的点头。

淳于髡与孟子同时代，是一位着名的辩士，思维敏捷，口才过人。

他对孟子一连串的发问，充分表现出这位着名辩士的挑战性。

他先问孟子：“男女授受不亲”

是不是礼制的规定？因为他知道孟子作为儒家的继承者是很讲礼制的，答案不言而喻；

接着，他就出人意外地提出了一个讲礼制的人很难回答的问题：嫂子淹到水里，要不要伸手去拉？这是一个两难的提问：嫂子快淹死了，你不伸手去救，就是见死不救，就是不仁；而你伸手去救，男女之手就会拉在一起，就违反了礼制的规定。

不救则不仁，援救则悖礼。

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