第一百五十五章 意根所缘心所往

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关于意识，佛门有个很有意思的观点。

佛门认为意识，乃八识之一，依第七识末那为根，意根生起。

所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。

意识层面包括眼、耳、鼻、舌、身、意六识。

在认识能力上，前五识为“现量”

，其所缘对象必须是现在而非过去、未来，必须是现前而非别处，同时，不带名言、不能分辨是非差别。

也就是抛开一切，只讲人的感知当中，现在这一刻所能看到的，所能听到的，所能闻到的，所能常到的以及所触及到的。

而当这个“现量”

一旦和过去、未来的认知发生联系，或对认识对象作出判断、介入语言概念，便进入第六意识的作用范畴了。

比如当一个人看到一张桌子，喝到一杯水，或者触碰一个女人之时，已经不完全单纯是眼、舌、身……在起作用了。

你会认知到那是一张方桌子或者圆桌子；你会认知到那是一杯难喝的水还是好喝的水；你也会认知到那个女人是个美人还是个丑人。

就算再退一步，抛开了上面这一切，只要你认知到那是“桌子”

、“水杯”

、以及“女人”

，都算是进入了第六识之后，意识的范畴。

所说世上有不会进入第六识的人吗？

可能真的有！

比如刚出去的婴儿，意识还处于模糊状态，那么就算他眼中看到“桌子”

、“水杯”

、“女人”

都不会认为那是“桌子”

、“水杯”

、“女人”

。

因为他的“现量”

没有和“过去的认知”

发生联系，而“未来的认知”

也没有到来，所以他的认知里根本就不存在那些东西。

是以就算你让一个绝世美女脱光站在婴儿面前，可能他都只会疑惑。

那是一坨什么玩意？

不，他应该连“疑惑”

都没有。

意识除现量以外，还有比量和非量，也就是我们通常所说的判断、推理。

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