第四章 正名主义

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第四章正名主义孔子哲学的根本观念，依我看来，只是上篇所说的三个观念：

第一，一切变迁都是由微变显，由简易变繁赜。

所以说：

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。

《易》曰：“履霜坚冰至”

，盖言顺也。

知道一切变迁都起于极微极细极简易的，故我们研究变迁，应该从这里下手。

所以说：

夫易，圣人之所以极深而研几也（韩注：“极未形之理曰深，适动微之会曰几。”

）。

唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。

“深”

是隐藏未现的。

“几”

字《易系辞》说得最好：

几者，动之微，吉凶之先见者也（旧无凶字，义不可通。

今按孔颖达《正义》云：“诸本或有凶字者，其定本则无也。”

是唐时尚有有凶字之本。

今据增）。

孔子哲学的根本观念，只是要“知几”

，要“见几”

，要“防微杜渐”

。

大凡人生哲学（即伦理学），论人生行为的善恶，约分两大派：一派注重“居心”

，注重“动机”

；一派注重行为的效果影响。

孔子的人生哲学，属于“动机”

一派。

第二，人类的一切器物制度礼法，都起于种种“象”

。

换言之，“象”

便是一切制度文物的“几”

。

这个观念，极为重要。

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