第五九七章 真的要修史了（第2页）

拜占庭是君士坦丁堡所在的那片地方最初的希腊名字。

有点类似于后世的不被承认的政权，通常会用所在地称呼其为“某某当局”

的感觉。

积极一点的有：苟安于君士坦丁堡，不能还于旧都罗马城的东罗马，不配被称之为罗马。

消极一点的有：抛弃了罗马文明，那你也就不再是罗马了，只能用首都所在的地方的名字称呼。

现实一点的有：自己的传承断绝了之后，自己死了之后，自己的历史就只能由别人来定义了。

同类的情况还有历史给季汉的名字是蜀国……

在朱靖垣看来，正是为了不让“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”

成为事实，不让日本人来给天朝下定义。

留下那个故意用外语音译回来的侮辱性代称。

刘福通、朱元璋、洪秀全、孙中山……他们代代相传着兴复华夏中国的理想。

才能有“山河焉有中华地，日月重开大宋天”

。

现在到了自己给罗马和泰西诸国下定义的时候了。

沈复说的有道理，这个定义还是要下的。

否则就算是泰西移民不下，大明自己这边有闲的读书人也可能会去下。

朱靖垣最终提笔批准了奏疏的提请。

同时开始现场跟沈复讨论，确定大明在这份历史中的态度。

首先当然是以神州为中心叙事，大明则是天下同时期唯一的正统天朝。

然后是对罗马的定义：

“有相对成熟文明体系的海外族群。”

大明认可罗马是有“文明”

的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。

对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了。

对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。

而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。

但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系。

罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民。

所以现在直接称其为“罗马”

，其国人称之为“罗马人”

。

不称“国”

而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大陆上具有近似的天下共主地位。

毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：

“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”

但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝。

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