第三八五章 大明人没有原罪（第3页）

而且直接建在山上，不准放在城市之中，也不准频繁的组织礼拜活动。

这件事情在泰西间接引发了第二轮宗教改革。

泰西各国王室，对大明皇帝的手段有样学样，想要完全脱离教会的控制。

只是他们所处的环境与大明不同。

各个教会在大明的力量堪称羸弱，而在泰西各国却是普世的。

原有教会的影响力相比大明完全不可同日而语。

所以泰西各国虽然取得了一定的成果，但仍然没有达到和大明同样级别。

泰西各国的教会在世俗之中仍然有远超大明境内的影响力。

何保禄知道这段历史，只不过就像是上课学到的历史，没有马上联系到生活中。

经过曲若望的提醒，何保禄才一下子和自己的经历对应起来。

曲若望看着何保禄的反应，就继续给了他一个最后的点题：

“你显然是被在原有教会得罪的人给流放了。

“来了大明之后，理论就完全不归罗马圣座管了。

“但是，你作为泰西人，却未必有机会留在大明任职。

“以后可能要在全世界到处跑了……”

何保禄一下子变得忐忑起来：

“首席主教阁下，我应该怎么做？”

曲若望轻抚着胡须考虑了一会儿：

“不必太多担心，我的兄弟。

“你虽然很难留在大明本土，但是要去比较遥远的大明藩属国的话，难度并不算太大。

“比如说殷洲的东夷国，当地主要人口仍然是泰西人。

“最近这几年，大明正在向当地迁徙法语人口，而法语人口主要是天主教徒。

“你在大明本土这几年，努力学习和适应大明教会的规矩。

“如果能留在南洋乃至大明本土更好，如果不行的话就尝试申请去东夷国。”

何保禄顿时就惊讶了：

“什么，我可以去东夷国……去担任教职吗？圣座的神父们都去不了啊！”

这些年来，东夷国在泰西的名声越来越响亮了。

以泰西人为主的大明藩国，定期举行科举，发放大明科举头衔的藩国。

如果说以前还有新教为主的缺憾的话，现在有了法语人口之后也正在迅速的消失了。

没办法移民大明本土和纯明式藩国的泰西精英阶层，移民东夷国是一个非常不错的选择。

只是移民东夷国的难度仍然不小，只是相比移民大明本土和纯明式藩国低而已。

曲若望笑着点头说：

“罗马圣座的人当然去不了，他们又没有来大明教会接受培训。

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