第136章

（刘攽《贡父诗话》），今本欧集中也确有“杜甫于白得其一节而精强过之，

至于天才自放，非甫可到也”

（《李白杜甫诗优劣说》，《欧阳文忠公文集》

卷一二九）之类的话，但事实上欧阳修也是尊杜的，他有诗云：“昔时李杜

争横行，麒麟凤凰世所惊”

（《感二子》，同上卷九），“风雅久寂寞，吾

思见其人。

杜君诗之豪，来者孰比伦？”

（《堂中画像探题得杜子美》，同

上卷五四），前者李杜并称，后者独尊杜甫，何尝对杜甫有所轻视？人们往

往认为欧阳修作诗学韩而不学杜，然何汶《竹庄诗话》卷九载欧阳修之言：

“杜子美才出人表，不可学，学必不致，徒无所成，故未始学之。

韩退之才

可及而每学之。”

这段话虽无确证是出自欧阳之口，但至少不失为一种合理

的推测。

所以我们认为，宋代尊社的倾向是从欧阳修的时代开始的。

更为重

要的是，欧阳修等人革新诗风的努力事实上包含与唐诗并驾齐驱或超越唐诗

的意图，当王安石、苏轼、黄庭坚等相继登上诗坛以图完成欧、梅提出的这

个目标时，他们理所当然要取法于上，以唐诗的最高艺术典范杜甫作为学习

对象了。

宋仁宗皇桔四年（1052），王安石编成《杜工部后集》，序云：“予考

古之诗，尤爱杜甫氏作者。

其词所从出，一莫知穷极，而病未能学也。

?

世之学者，至乎甫而后为诗。

不能至，要之不知诗焉尔。

呜呼，诗其难，惟

有甫哉！”

（《杜工部后集序》，《临川先生文集》卷八四）王安石又作《杜

甫画像》诗云：“吾观少陵诗，为与元气侔。

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