第109章

的共同点：他们都怀着对国家、人民的命运的巨大关切，都具有对于现实生

活的深邃的洞察力，因而都能够敏锐地觉察到当时社会中各种形式的隐患。

这种对于历史演变的深刻预感和忧患意识是难以为常人所理解的，所以屈原

的忠谏始终不被楚王采纳，贾谊遭到绛、灌之属的谗毁，杜甫则除了谏房琯

一事引起肃宗大怒之外，根本没有机会让朝廷听到他的声音。

于是，他们在

当时就处于一种非常孤独的境地。

屈原悲叹：“国无人莫我知兮！”

（《离

骚》）贾谊说：“国其莫我知，子独壹郁其谁语？”

（《吊屈原赋》，《汉

书?贾谊传》）杜甫也说：“众宾皆醉我独醒”

（《醉歌行》）、“向来忧

国泪，寂寞洒衣巾。”

（《谒先主庙》）这种深沉的孤独感主要地不是由于

自己的才能、品德不为社会所承认，而是由于拳拳忠忱和侃侃谠言不被社会

所接受。

所以要抗拒这种孤独感，仅靠对自己的天赋、操守的孤芳自赏是远

远不够的，只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理

想怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。

我们在第

二节中说过，杜甫对国家、人民怀有强烈的责任感和使命感，他一生穷愁潦

倒，但他“忧在天下，而不为一己失得”

（黄彻《溪诗话》卷一○），直

到晚年飘泊西南时仍壮心不已：“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”

（《岁暮》）

正是这种责任感和使命感构成了杜甫的精神支柱，使他能够承担起人间的一

切苦难和忧患，既没有佯狂避世，也没有遁入空门。

由此可见，杜甫的忧患意识既来源于孔、孟的思想体系，也来源于屈、

贾的文学传统。

这种忧患意识与对国家、人民的责任感是相辅相成、融为一

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