墓地荒荒（第2页）

国家因战争而显得重要，战争由国家来证明理由。

“民族国家”

的内涵，最早是由炮火硝烟来填充的。

经过拿破仑战争，这一切都被描绘得更加浓烈，但当时在黑格尔的视野中，法国、英国、俄国都已经成为统一的主权国家，而他特别寄情的日耳曼民族居然还没有。

这使他产生了一种焦灼，开始呼唤国家，并对国家注入一系列终极性的理念。

他认为国家是民族精神的现实化，因此应该享有最终决定的意志。

他甚至肯定普鲁士是体现“绝对精神”

的最好国家。

我在黑格尔墓前想到他的国家理念，也由于看到与他相邻的是费希特。

对民族感情的直露表现，费希特更强过黑格尔。

拿破仑入侵普鲁士，对他刺激极大，并由此确认德意志人的天职就是建立一个正义的强权国家。

这位哲学家已经按捺不住自己的社会责任，经常走出书斋和课堂发表慷慨激昂的演讲。

费希特最典型的演讲词是：朋友，你胸中还存在着德意志的心脏吗？那就让它跳动起来吧！

你身上还流动着德意志的热血吗？那就让它奔腾起来吧！

黑格尔把费希特的激情演讲凝练成了国家学说。

于是我想，眼前这两个小小坟墓迸发过的情感和理念，曾对德国产生过巨大的负面作用。

尤其是费希特对于国家扩充欲望的肯定，黑格尔关于战争是伟大纯洁剂的说法，增添了普鲁士精神中的有害成分。

费希特的老师是康德，但康德与他们有很大的不同。

康德终身静居乡里，思维却无比开阔。

他相信人类理性，断定人类一定会克服对抗而走向和谐，各个国家也会规范自己的行为，逐步建立良好的国际联盟，最终建立世界意义的“普遍立法的公民社会”

。

正是这种构想，成了后来欧洲统一运动的理论根据。

我当然更喜欢康德，喜欢他跨疆越界的大善，喜欢他隐藏在严密思维背后的远见。

民族主权有局部的合理性，但欧洲的血火历程早已证明，对此张扬过度必是人类的祸殃。

人类共同的文明原则，一定是最终的方向。

任何一个高贵的民族，都应该是这些共同原则的制定者、实践者和维护者。

欧洲的文化良知，包括我敬仰的歌德和雨果，也持这种立场。

事实早已证明，而且还将不断证明，很多邪恶行为往往躲在“民族”

和“国家”

的旗幡后面。

我们应该撩开这些旗幡，把那些反人类、反社会、反生命、反秩序、反理智的庞大暗流暴露在光天化日之下，并合力予以战胜。

否则，人类将面临一系列共同的灾难。

大家已经看到，今天的绝大多数灾难，已经没有民族和国家的界限。

可惜，由于康德的学说太平静，从来未曾引起社会激动。

这次我去不了康德家乡，只能在黑格尔的墓地抬起头来，向那里遥望。

但我已打听清楚了去的路线，下次即使没人带路也能直接找到。

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