第804章（第3页）

的着名公案。

树科将禅宗"

不立文字"

的悟道方式转化为语言实验，通过否定性表述（唔同唔喺）的反复叠加，消解了传统咏物诗"

比兴"

手法的认知框架。

这种否定性修辞暗合海德格尔"

否定性乃是存在者之存在的基本特征"

的哲学洞见，使"

花"

的意象从具象物象升华为存在论的"

在者"

。

从现象学视角观之，诗中的回环结构恰似胡塞尔"

本质直观"

的诗学实践。

当读者在"

花嘅可爱"

与"

可爱嘅花"

的循环往复中逐渐祛除"

花"

的经验性规定，便抵达了梅洛-庞蒂所谓"

身体-主体"

与世界共在的"

肉身现象学"

场域。

这种语言游戏最终指向维特根斯坦"

对于不可言说之物，必须保持沉默"

的哲学困境，而诗人却以回环诗体将沉默转化为可听的诗意震颤。

四、解构主义诗学与东方美学的当代对话

树科此诗在解构主义维度上展现出惊人的现代性。

通过"

花"

与"

可爱"

的语义滑动，诗人实践了德里达"

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