第662章 市井烟火里的诗意栖居

《开心嘅人》（粤语诗）

喺乜嘢时间

嘟做自己嘅，钟意

钟意堆沙、玩泥巴

钟意纸角、打波珠

钟意群架、讲义气

钟意靓妹、递纸条

钟意今晚去搬砖

钟意添朝蒸肠粉

钟意第日揸部车

钟意睇人嚟出粮

钟意见识，钟意谂嘢……

《树科诗笺》2025311粤北韶城沙湖畔

《市井烟火里的诗意栖居》

——论树科《开心嘅人》的语言狂欢与生命哲学

一、方言诗学：粤语语言的解构与重构

在当代诗歌创作日益陷入同质化困境的语境下，树科的《开心嘅人》以粤语方言为载体，构建起独特的语言场域。

粤语作为古汉语的活化石，保留着大量中古音系特征，其九声六调的语音系统天然具备音乐性。

诗人通过“喺乜嘢时间”

“嘟做自己嘅”

等口语化表达，将日常对话转化为诗歌语言，打破了书面语与口语的界限，这种语言实践暗合巴赫金“狂欢化”

诗学理论——在语言的狂欢中消解权威，释放被规范语言压抑的生命力。

粤语中的俚语与俗语承载着独特的文化记忆。

“纸角”

“打波珠”

等童年游戏的称谓，唤起岭南地区集体记忆；“搬砖”

“蒸肠粉”

等市井意象，勾勒出底层劳动者的生活图景。

这些方言词汇的运用，不仅是对地域文化的忠诚记录，更是对标准化普通话霸权的诗意反抗。

正如诗人于坚所言：“方言是土地的口音”

，树科通过粤语的诗性转化，使地域文化获得了文学表达的合法性。

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