第642章 在庸常与远方之间

《生活同诗》（粤语诗）

文树科

生活唔系诗，生活有诗，

诗唔系生活，诗有生活……

生活喺生活，诗唔喺诗

诗喺远方，远方有冇生活？

远方有生活，远方有诗

远方冇生活，远方冇诗？

生活喺生活，生活有诗？

诗冇生活，生活冇诗……

《树科诗笺》2025.3.22.粤北韶城沙湖畔

《在庸常与远方之间》

——论《生活同诗》的辩证诗学

文阿蛋

一、粤语方言的诗性突围

《生活同诗》以粤语方言入诗，在当代汉诗创作语境中构成了独特的语言景观。

粤语作为古汉语活化石，保留着大量中古音系与文言词汇，其九声六调的音乐性天然携带韵律基因。

诗人树科将“唔系”

（不是）、“喺”

（在）等日常口语嵌入诗句，打破了书面语的规整性，使诗歌获得了鲜活的市井质感。

这种方言写作并非简单的地域文化符号拼贴，而是对现代汉语诗歌语言同质化倾向的自觉反抗，呼应了艾略特在《诗的音乐性》中“诗歌语言应保持口语的直接性”

的主张。

方言的运用赋予诗歌双重叙事维度。

表层是粤语区民众的生活话语，底层则暗涌着对存在本质的哲学叩问。

当“生活唔系诗，生活有诗”

以粤语腔调诵读时，市井俚语的质朴与形而上思考的深邃形成强烈张力，如同巴赫金笔下的“狂欢化”

语言，在日常性中解构了传统诗歌的神圣性。

这种语言策略让诗歌既扎根于岭南文化土壤，又超越地域局限，获得了普遍的诗学意义。

二、循环结构的哲学迷宫

诗歌采用环形复沓的结构，通过八个问答式段落构建起逻辑闭环。

“生活”

与“诗”

的概念在不断重复中发生语义偏移，形成类似禅宗公案的思维陷阱。

这种结构使人联想到博尔赫斯的环形叙事，每个句子既是起点又是终点，读者在阅读过程中仿佛陷入莫比乌斯环，始终在循环中寻求终极答案却不可得。

从逻辑学视角审视，诗歌构建了自指性的悖论系统。

“生活喺生活，诗唔喺诗”

否定了传统的主客二分法，将存在本身置于不确定的悬置状态。

这种哲学思辨与维特根斯坦“语言游戏说”

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