第39章 5朱中安（第3页）

由此可见，书院的出现实在是汉族一批高智商的文化人反复思考、精心设计的成果，它既保持了一种清风朗朗的学术文化理想，又能吸收广布民间的文化精英，它超越了私塾而成为更高层次的思想文化交流的讲台和教育的机构。

在中国历史上，最有名的书院当数东林书院。

在自然状况下，文化学术最活跃的地方，多半也是人文思想最活跃的地方。

东林书院有一副千古流传的对子：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事在心。

东林书院因弹劾宦官魏忠贤而毁于一旦，但全国的书院却发展更快。

两湖地区最有名望的是岳麓书院和江汉书院。

岳麓书院的正门口骄傲地挂着一副对联：“惟楚有材，于斯为盛”

，把它描绘成天下英材最辉煌的荟萃之地，口气甚大。

但低头一想，这和两湖文化处于政治边缘却始终欲与天公试比高的那种霸蛮气概很有关系。

清初，为避免汉族文人以书院作为反清的基地，朝廷对书院采取了压制的政策。

直到雍正时期才重新对书院开禁，但加了些附加条件：私办书院须申报审批核准；书院山长皆由督抚学台聘请；学生必须经各省道员和布政司考核；学科以课试为主。

此时，书院成为科举的附庸和官学的补充。

到了晚清，西学东渐，书院又逐渐向学堂变化，其实，名称不是最主要的，关键是教学方向和教学质量。

在朱中安的执掌下，天门书院采取比较自由的教学方法，由“泛”

中兄弟十天半月轮流会讲，相互问答。

其它时间以研讨为主，辅以个别指导。

乍一看容易放任自流，实际上弟兄们和家眷们的文化程度参差不齐，这样做也是不得已的。

随着时间的推移，还会采用更加有效的办法。

不过，这种极有弹性的教学方式是很能酿造出一种令人心醉的学习气氛的，而这种气氛有时可能比课程本身还能熏陶人、感染人。

现在他们这些人并没有死守着钱，而是在加紧时间学本领，日子挺舒畅的同时并没有虚度年华。

刚入大庸，他们想把书院建在天门山寺。

做了一些初步调查工作后，他们发觉那儿人来人往太显眼了，现在还不是他们现眼的时候，还是搬到天门山旁的冷僻的崇山为好。

山之雄峻往往不在于其海拔高度，而在于相对于四周景物的绝对高差。

崇山看上去没有天门山高，可是它的环境更适合人类的休养生息。

由于崇山四周皆为一展平畴，又有四崖陡绝，孤寨浮空，鸡鸣天上，犬吠云中的诗意，更奇得是在山顶有平整的地方，按土家人的叫法为“盖”

，也有叫成“界”

的。

这就成为文人笔下的令人向往的悬圃田庐，天上人间。

而且只有穿越一道“天门”

关隘，盘绕着“天梯”

方能拾级而上。

它是个现成的山寨。

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