第〇八四章 至善之利（第7页）

有人求功名富贵，有人求仁义道德，都不过为逞其所欲。

既是所欲，为何不能言利？圣人从来没有说过不要求利，不过是看怎么求，求什么样的利罢了。

你不服气，尽可以回头也做一本笺注，又没人拦着。

"

子周噎住。

子归蘸上墨："

大哥，这段写不写？"

"

这段？还没到正题呢，不做数。

"

"

哦……"

子归拿着笔举了半天，一个字也没写成，索性放下。

子释摊摊手："

无奈这世上，伪君子尚且不多，何况真君子？因向善而向善，需要天赋纯良。

能够为避害而向善，已经善哉善哉足矣足矣了。

所以，"

君子喻于义"

，"

小人喻于利"

，关键，在这个"

喻"

字上。

"

喻者，告也，晓也。

只有少数资质高潜力好的人，可以跟他讲道义，讲见利思义的好处和见利忘义的坏处，他能听懂，还能照做，这就算成了君子。

而对绝大多数普通人来说，容易讲明白听进去并且起作用的，是"

利"

。

"

拍拍长生胸膛："

这就是为什么，你们长生哥哥，在北边和东南州郡搞屯田种地，见效那么快——圣人有言："

因民之利而利之，则劳而无怨，惠而不费"

。

短短数年，曾经的锦夏子民，如今基本都不折腾了。

因为锦夏皇帝，只留给他们一个虚妄的道义名分，眼前实利，还须仰仗华荣朝廷。

包括定远将军之降，蜀北蜀东所有形势变化，究其根本原因，都在这里。

"

没想到大哥突然举了这么一个例子。

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