第117章 晋扩建三军（第3页）

异姓之能，掌其远官。

公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。

政平民阜，财用不匮。

（《国语-晋语四》）

于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。

（《左传-僖公二十七年》）

仲尼曰：“晋其亡乎！

失其度矣。

夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。

民是以能尊其贵，贵是以能守其业。

贵贱不愆，所谓度也。

文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。

今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？”

（《左传-昭公二十九年》）

结合上述资料，从“等级社会”

与“平民社会”

为两个规范对象进行分析。

对等级社会的规范：

尊尊，是被庐之法的指导精神。

从孔子的评价，我们知道晋文公的被庐之法渊源于晋国开国君唐叔的法度，核心精神是“贵贱不愆”

，扞卫西周以来的等级制度。

（1）执秩。

为了更好地维护等级制度，首先就要明确等级的划分，贵族的尊卑由“亲”

的程度决定，很好办，但关键是要让身份的尊卑与职务的尊卑严格对应起来。

所谓“执秩”

就是为完成这项任务的。

对于“执秩”

有两种解释，一是法名，认为执秩是一部法。

《汉书-刑法志注》引应劭语：“（文公）蒐于被庐之地，作执秩以为六官之法。”

可见这是一部类似政府组织法之类的宪法性规范。

二是官名。

孔子称其为“执秩之官”

，“执秩”

，按字面解释就是“操持序位”

，执秩之官应该是主管确定、甄别官职次序的官员。

其实二者并不矛盾，有了执秩之法，再专门设执秩之官来具体执行而已。

执秩之法的内容，无外乎明确规定各个政府官职的尊卑，以便贵族们按照自身地位的尊卑来对号入座，不至于弄乱。

（2）统治秩序。

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