第九十二章

治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重（chong）积德，重（chong）积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（di），长生久

视之道。

〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以治人事天莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重（chong）积德，重（chong）积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（di），长生久

视之道。

〖译文〗夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jié），故混（乃道，道乃久，没（

hun）而为一。

其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。

绳绳（　　）不可名，复归于无物，是谓无状之状，无

物之象。

是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

〖译文〗

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强（qiǎng）为之容。

豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗

致虚极，守静笃（du），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复

命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

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