第六十二章

第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必

固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

〖译文〗

【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名

之

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。

故失道而后德，失德

而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄（bó）而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大

丈夫处其厚，不居其薄（bó）；处其实，不居其华。

故去彼取此。

〖译文〗

【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王

得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”

通“废”

），神无以灵将恐歇

，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以

侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。

不欲琭（

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【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。

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