第59章（第2页）

这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。

而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。

宋元明时期，是中国文化和哲学思想发展的一大高峰。

王阳明心学把儒学思想提升到了本体论的高度。

但是，我们又忍不住感叹，这些思想再怎么提高与发展，都是在别人基础上更进一步而已，而独树一帜的哲学思想却再没有出现过。

第六章如果

1．如果，没有焚书坑儒

如果没有焚书坑儒，中国将会变得怎样？

公元前221年，秦始皇统一全国，开始颁布一系列的措施。

但是，秦国那严苛的法律、全民皆兵一切为了战争服务的体制已经不再适合这个新生的庞大帝国‐‐数百年战乱之后，人民需要休息，国家需要休息。

儒家众人开始宣扬以道德治国。

墨家众人开始提倡节俭，身体力行，发明创造。

道家众人开始主张休养生息。

对于一个统一的大帝国来说，思想界的争鸣并不是好事，至少对于皇帝来说并不是好事。

而统一思想历来只有两种办法，一是屠杀禁绝，二是交流融合。

既然我们的前提已经排除了第一种可能，那么就只能是第二种情况。

秦国自商鞅变法开始，便以完善细致严苛的法律著称。

法家弟子不断受到重用，其想法深入人心‐‐结果也很完美，秦国一统天下。

在这里倒没有儒家独尊的土壤，倒很有可能以法家独尊。

但是，法家思想无论是韩非子还是商鞅，都认为，历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了&ldo;不法古，不循今&rdo;的主张。

韩非子则更进一步发展了商鞅的主张，提出&ldo;时移而治不易者乱&rdo;，那么，在秦一统天下之后，法家对于治国理念势必要改良，而改良的措施就是调整&ldo;权&rdo;、&ldo;术&rdo;、&ldo;势&rdo;。

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