第54章（第2页）

也就是说，只有贤人才配拥有统治权。

孔子把政治看成是智者对愚者的统治，提倡不透明的神秘政治。

孟子说&ldo;惟仁者宜在高位&rdo;。

儒士就是有贤德的仁者，所以统治者只能由儒士共同体推举，而无需全体国民推举。

孔子认为：古今之民都是愚昧无知的。

不过&ldo;古之愚也直，今之愚也诈而已矣&rdo;（《论语&iddot;阳货》）。

虽然教育和环境能够改变人们的品性，但对于这些根底恶劣的愚民，即使施之教育也无法令其好转，这就是&ldo;唯上智与下愚不移&rdo;。

这种既愚昧又狡诈之民虽然难于改变愚性，仍可通过对忠孝仁义之道的培养，去其狡诈，返归愚直，这样的愚直之民才是君主最易统治的良民，所以孔子非常自信地说&ldo;小人学道则易使也&rdo;。

孔子的愚民思想还表现在他要求人们安于贫困上。

孔子极称誉颜回，因颜回能安于贫困。

但现实中像颜回能安于贫困的人又有几个呢？所以孔子告诫人们说：&ldo;富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

&rdo;在等级制下，庶民哪有求富贵之道？没有求得富贵之道的人们只有老老实实、安分守己地生活、温顺地接受剥削和奴役，决不能有非分之想。

如果人们都安于贫困、乐于接受统治阶级所施与的一切，就不会有非分之想，更不会因生活的困苦铤而走险，走上反叛的道路。

像这样的&ldo;愚直&rdo;之民，就是孔子所理想的治世之民。

孔子曾用&ldo;无违&rdo;概括了孝悌的实质，&ldo;无违&rdo;是指不要违背君父官长的意志。

只有平时在家里养成不违背父母兄长的习惯，在社会上才不会违背君主官长之令。

孔子把是否违背父亲意志作为衡量孝的标准。

他说：&ldo;父在，观其志；父没，观其行‐‐三年无改于父道，可谓孝矣&rdo;。

三年是多年之意，即父死多年也不改变其生前的意志，这才算孝。

若真如此，中国人如同鲁迅小说中的九斤老太的口头禅，一代不如一代了。

这种只知道对父母兄长唯唯诺诺、没有任何自己的意志和抱负的&ldo;孝子&rdo;只能是&ldo;愚子&rdo;。

这些&ldo;愚子&rdo;到社会上就变成了忠臣或顺民；他们是一群逆来顺受的&ldo;良民&rdo;，是绝不会犯上作乱的。

因此有人感慨说：&ldo;其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为仁之本与！

&rdo;真是一语道破天机。

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