第五十八章 格物致知（第2页）

因为当时的南宋，很多重臣和他们的家属都道德败坏，平时只知道捞钱享乐，私生活机器荒淫无度，国难当头，这些人却最先考虑自己的利益，根本没把皇帝和国家当回事儿。

隆兴北伐的闹剧就是典型案例，朱熹也看在了眼里，再加上古人想来都有「礼不下庶人」的传统，朱熹这句话其实就是讲给权贵们听的，让他们克制自己的欲望，好好完成自己的使命。

举一个例子，三纲五常里边儿有一条，就是要求妇女不得改嫁。

有一回，朱熹听说朋友陈师中的妹妹想改嫁，立马写信劝阻，但，他听说一位平民家的女子嫌弃丈夫太穷，要离婚，他却表示理解，说丈夫没有才能养家，其子还能咋办？这时候就别讲大义了。

即便这些只是对名门权贵的要求，理学在当时也算不上啥束缚，南宋的妇女要离婚，改嫁，都是虽本人的意思，社会上也完全不会歧视，连皇帝也会娶再婚女子。

至于理学被歪曲，惨遭，取其糟粕，取其精华，被统治者拿来禁锢老百姓的思想和压迫百姓，最终臭名昭著，这都是南宋灭亡之后的事儿了，所以，朱熹本人应该不带想背这个锅

朱熹晚年还卷入朝廷内斗被迫害，学说被禁，孤独地死在了家里，旧友门生都不敢上门吊唁，只有辛弃疾上门祭拜，还写了祭文。

诚然，杜沅也不会因为活在了这个时代，就也能像这些文人士子，或者说，就像她爹一样，对儒家推崇备至，奉为信仰。

存天理去人欲这种绝对的唯心论，她也不予置评。

但，格物致知很明显不是这么用的啊，毕竟后头，著名心学大师王阳明先生现身说法了。

想从竹子身上明白它的生长秘密？简单，搬个凳子对着它去，格物致知嘛！

？？？

还好王阳明撞了南墙就回头了，从此开始用辩证眼光看待学术大家，不再一味盲从

所以，坚持唯物论的杜沅，决定先发制人，提出「格物致知」，给这个学说打下点基础，也顺带挖一挖科举的墙角

这年头儿，学文的可太多了，理科也需要人呀，尤其是识文断字有追求有理想的年轻人

燕子来时新社，梨花开遍清明。

一眨眼，暖棚里头的菜苗苗都长起来了，绿油油的，应该是几人照料得太好，这还不到足够暖和的时节，这菜苗就到了能移栽的时候

赶巧，安排的月底分享也如约而至。

这次分享仍是几人配合的模式，稿件流程是提前对过的，在食堂围圈做圆听，几人从初见小会的破冰，对实验课题的头脑风暴，按会议记录实操，到交接表的细节，问题讨论，成果总结，都给同窗们做了分享，提问环节过后，徐意把杜沅画好的实验对比图拉进斋堂，整整两大黑板。

他讲解完毕后，易岭几人提溜着一堆东西过来，做了个小实验

没有玻璃罩，实验做的不直观。

杜沅是简单粗暴地用蜡烛，小盆栽飘香藤做的实验。

这会儿几人也原样复制了过来，几人用不透明瓦瓮，一个盖住正在燃烧的蜡烛，另一个盖着有飘香藤和燃着的蜡烛。

当揭开盖儿，发现有飘香藤的蜡烛没有熄灭，少年们都目瞪口呆，不知所以。

还说是变戏法儿，台上学子又直接对换了瓦瓮，结果又飘香藤的蜡烛也是燃着的。

这才接受了，气，是维持生命的必备条件，就吃食，水一样重要

也觉得着格物学真的很有意思！

育苗班的几个学子也因此在书院名声大噪

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