第125章 应该如此（第2页）

伴随着旧王朝的覆灭与新王朝的诞生，随之而来的，就是圣人临世的“谣言”

，当然，这与统治者为了加强统治不无关系，而对于中国民众而言。

历史总是一再的告诉他们“开国三代为明君”

，千百年来，习惯了被他人主宰命运的中国民众，总是喜欢将一切都交付于“明君”

、“贤臣”

，似乎那样的话，就会迎来太平盛世。

历史就是如此，但是中华民国，这个共和体制对于中国的精英们是陌生的。

对于中国的民众同样也是陌生的，对于很多百姓来说，他们压根就不知道如何生活在“一个没有皇帝的时代”

，没有了“皇帝”

，没有了“明君”

，那应该如何生活呢？

作为大总统的袁世凯是“明君”

吗？

不，在满清遗老的眼中他是“威逼少君的奸臣”

，在革命党精英的眼里，他又是“贪婪无比的窃国大盗”

，在这种主流宣传之下，老百姓很难把“奸臣”

、“大盗”

视为“明君”

，更何况，他亦非“君”

。

在中国这个拥有数千年历史的旧世界里，伴随着一个王朝的诞生与兴起，总是会产生一些建国英雄，而且人们总是之所以想当然的把用神话色彩去点缀他们的功绩，似乎以此来证明“天命所归”

四字。

而对于中华民国，这个新生的共和国而言，因为这个国家诞生之前，几乎还没有形成自己的历史，至少是“符合共和精神”

的历史人物，尤其是随着一个个风云一时的人物，或主动或被动的成为了“卖国贼”

之后，茫然的人们急欲寻找一个新的精神寄托。

而就在这个时候，李子诚这个在民国建元之后，从海外归来的“赤子”

，适时的带着他的“奇迹”

与“成就”

出现在人们的视线之中，且不说其名扬海外于先，办陇海于后，单就是于日人兵见胶澳，沉日人舰队主力，再到身居总理之位，对外力争国权，对内修以民权，再加了看似无可挑剔的行事原则，人们自然而然的对他生出了太多的期待。

而伴随着这种期待的是，就是把李子诚个人给理想化，而正是这种理想化，使得“刺李案”

后，外界能够在最初的惶恐不安之中，转而又一致相信——小李总理不会“因私废公”

，为国纵死千回亦何妨，怀揣如此赤子之心的小李总理，又岂会行亲者痛、仇者快，掀起内战之事？

显然不可能！

而事实，也未让他们失望，他们看到，搭乘军舰到达连云港的李子诚，并没有去关心“他”

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